O Deja Vu Profético, Um Jogo Cruel Das Igrejas (Parte 2)

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Introdução

Na primeira parte deste artigo, exploramos o fascínio humano pelas profecias do fim dos tempos e como elas moldaram a história ao longo dos séculos. Vimos como, desde os primeiros dias do cristianismo, inúmeras figuras religiosas tentaram prever o fim do mundo, muitas vezes associando eventos contemporâneos a sinais bíblicos. Analisamos também o impacto dessas previsões na sociedade e a constante reinterpretação de sinais e desastres naturais como indícios do iminente apocalipse. Agora, vamos continuar nossa jornada histórica, mergulhando nas expectativas do primeiro milênio e seguindo as predições ao longo dos séculos até os tempos contemporâneos.

O Primeiro Milênio

À medida que se aproximava o último dia do ano 999, “a antiga basílica de São Pedro em Roma estava lotada de uma massa de adoradores chorando e tremendo que esperavam o fim do mundo”, acreditando que estavam na véspera do milênio. Terras, casas e itens de uso doméstico foram dados aos pobres como um ato final de contrição para absolver os desesperançados dos pecados de toda a vida. Alguns europeus venderam seus bens antes de viajar para a Palestina para esperar a Segunda Vinda. Esta aplicação equivocada da profecia bíblica ocorreu novamente em 1100, 1200 e 1245. A especulação profética continuou. “Em 1531, Melchior Hofmann anunciou que a segunda vinda ocorreria no ano de 1533… Nicholas Cusa sustentou que o mundo não duraria além de 1734”.

À medida que se aproximava o segundo milênio, podemos esperar maior atividade entre os especuladores proféticos, pois estamos certos de que o tempo do fim é iminente. Lester Sumrall escreveu em seu livro I Predict 2000 A.D.: “Eu prevejo a operação absoluta da plenitude do homem no planeta Terra até o ano 2000 d.C. Então, Jesus Cristo reinará de Jerusalém por 1000 anos”. Em Armageddon Now!, Dwight Wilson observou que não havia havido um aumento significativo com relação à “especulação perigosa” porque “o quarto século que resta faz com que o ano 2000 seja muito distante para induzir uma sensação de crise ou terror; mas à medida que se aproxima, pode-se esperar que aumente o clamor de morte iminente. Isso é forçado pelas contínuas crises no Oriente Médio, que serão um rugido cada vez mais ensurdecedor de ‘Armagedom Agora!’”. Lembre-se, isso foi escrito em 1977, 14 anos antes de Saddam Hussein invadir o Kuwait.

Wilson estava certo? Mikkel Dahl pregou em The Midnight Cry que a era presente terminaria em 1980. Reginald Edward Duncan previu em The Coming Russian Invasion of America que o milênio começaria em 1979. Emil Gaverluck, da igreja South West Radio, previu que o arrebatamento ocorreria em 1981. O ano de 1988 viu uma abundância de livros que previam o arrebatamento da igreja, pois se pensava que seria o ano final da “geração terminal” pelo restabelecimento da nação de Israel em 1948. O mais notório foi o de Edgar C. Whisenant 88 Reasons Why The Rapture Is In 1988. Sobre o lançamento de seus cálculos, Whisenant comentou: “Só se a Bíblia estiver errada eu estarei errado, e digo isso inequivocamente. Biblicamente, não há como eu estar errado; e digo isso a todos os pregadores do povo”. Quando o intrincado sistema do autor de prever o fim falhou, ele seguiu sem desânimo com um novo livro chamado The Final Shout: Rapture Report 1989. Parece que ele havia cometido um erro crítico porque estava seguindo o calendário errado:

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“Meu erro foi que os cálculos matemáticos estavam errados por um ano… Como todos os séculos deveriam começar com um ano zero (por exemplo, o ano 1900 começou este século), o primeiro século d.C. teve um ano a menos, consistiu em apenas 99 anos. Este foi o erro de um ano em meus cálculos do ano passado [1988]. O calendário gregoriano (que é usado hoje) tem um ano adiantado em relação ao verdadeiro ano. Numerado corretamente desde o início, ou seja, 1 d.C., 1989 gregoriano seria apenas mil novecentos e oitenta e oito anos de 365,2422 dias cada.”

Whisenant não estava sozinho ao fazer de 1988 o ponto de término dos últimos dias. Muitos outros sucumbiram à loucura dos últimos dias. Clifford Hill escreve que “dois homens jovens da Dinamarca anunciaram que eles eram as duas testemunhas de Apocalipse 11:3 enviados por Deus para preparar o caminho para o Messias. Dois anos antes, conheci dois jovens americanos que acampavam no Monte das Oliveiras que também disseram ser as duas testemunhas”.

Nos calcanhares de Whisenant veio Armageddon: Appointment with Destiny de Grant R. Jeffrey. Ele escreve que, através de sua própria pesquisa de profecias bíblicas, descobriu que um número de indicações “sugerem que o ano 2000 d.C. é uma data provável para a terminação dos ‘últimos dias’”. Esta discussão é um pouco diferente da tese de Edgar Whisenant em 88 Reasons. Em vez dos 365,2422 dias de Whisenant, Jeffrey conclui que um ano bíblico se compõe de apenas 360 dias. A seguir, um exemplo de seu raciocínio:

“O ano em que [Jesus lendo de Lucas 4:18-21] ocorreu, o outono do ano 28 d.C., de fato, não foi apenas um ano de Jubileu, mas também o trigésimo Jubileu, pois o sistema Sabático-Jubileu de anos começou quando Israel cruzou o rio Jordão em 1451 a.C. Assim, Jesus cumpriu precisamente ‘o ano aceitável do Senhor’ no ano exato do Jubileu — o ano de liberdade e libertação.

Por favor, note que Ele parou de ler em ‘o ano aceitável do Senhor’ porque sabia que a próxima frase da oração do profeta: ‘e o dia da vingança do nosso Deus’, que se refere ao Armagedom, seria adiado exatamente 2000 anos bíblicos (2000 anos bíblicos * 360 dias = 720.000 dias dividido por 365,25 = 1971,25 anos de calendário).

Se acrescentarmos 2000 anos bíblicos (1971,25 anos de calendário) ao início do ministério de Cristo em um ano de Jubileu, quando Ele leu a profecia sobre ‘o ano aceitável do Senhor’ no outono do ano 28 d.C.; chegamos ao ano 2000 d.C., 40 ciclos de Jubileu mais tarde. O próximo ano de Jubileu ocorrerá no ano 2000 d.C., completando o sistema de anos Sabático-Jubileu — o Grande septuagésimo Jubileu.”

Parte do método interpretativo de Jeffrey está baseado em onde Jesus parou de ler em Isaías. Supostamente, o “dia da vingança” (Isaías 61:2; cf. 63:4) foi adiado por quase 2000 anos porque Jesus não continuou lendo Isaías 61:2. Nada no Novo Testamento apoia essa interpretação. De fato, o Evangelho de Lucas indica que os “dias de vingança” (Lucas 21:22) seriam derramados antes que a geração do primeiro século morresse. Isso significa que os “dias de vingança” são passados para nós, pois esses “dias” se referem à destruição de Jerusalém no ano 70 d.C. Os “dias de vingança” eram futuros para aqueles que ouviram Jesus lendo pela primeira vez.

Conclusão

Ao olharmos para trás, é claro que a história está repleta de tentativas de prever o fim dos tempos, cada uma moldada pelas circunstâncias e ansiedades de sua própria época. Desde o primeiro milênio até os dias de hoje, a humanidade continua a ser fascinada pela ideia do apocalipse iminente. Apesar das inúmeras previsões fracassadas, a crença no fim do mundo continua a exercer um forte impacto sobre a cultura e a religião.

No próximo artigo, exploraremos como essas previsões se desenrolaram no século XX e XXI, focando em eventos contemporâneos e as novas interpretações das antigas profecias. Continuaremos a examinar o impacto dessas crenças na sociedade moderna e como elas moldam nosso entendimento do futuro. Fique atento para a terceira parte desta série fascinante sobre as profecias do fim dos tempos.

Referências

Veja o que o site cristão ‘https://estudosdabiblia.net’, afirma sobre essas mentiras vinda da parte deles mesmos.

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